中國共產(chǎn)黨建立以來的一百年，是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的一百年。百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造和建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)和培育了偉大的中國精神。中國精神既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的精神動力與精神支撐，也是黨、國家、民族和人民的思想創(chuàng)造與精神擢升。一百年來中國共產(chǎn)黨對中國精神的弘揚(yáng)和培育之路，也是中國共產(chǎn)黨的成功之路和貢獻(xiàn)之路。

近代社會變革和思想變遷中中國共產(chǎn)黨對中國精神的勵新

從19世紀(jì)中期開始，中國社會逐步淪為半殖民地半封建社會。從那時開始的中國社會的發(fā)展史，是人們的思想發(fā)生變革、民族命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)折的歷史。清王朝的腐朽統(tǒng)治和愚昧桎梏，不但造成了皇權(quán)階級的夜郎自大和頑冥不化，也造成了中國人思想上的落后和精神上的頹廢。按照龔自珍的說法，晚清社會表面上看似歌舞升平，但臣工投機(jī)鉆營、中飽私囊，士人厚顏無恥、風(fēng)氣墮落，百姓慘于槁木、志滅心死，所有這一切都表明清王朝的統(tǒng)治已是悲風(fēng)驟起、危機(jī)四伏，封建政權(quán)思想困頓、精神萎靡，猶如百病纏身，幾近日之將夕。正是在這樣的思想境況和精神狀態(tài)下，西方列強(qiáng)才得以在中國長驅(qū)直入、濫施淫威，中國也才在西方堅船利炮的威逼下被迫開始了遭欺凌、受壓迫的悲慘命運(yùn)。

一個人在思想上的覺醒才是真正的覺醒，一個民族在精神上的升華才是真正的升華。黑格爾指出，精神的偉大和力量是不可以低估和小視的。當(dāng)器物變革和制度變革的努力遭遇失敗后，時賢意識到中國落后的深層次原因其實并不在于物質(zhì)層面而在精神層面，在思想和文化層面。于是，一批有覺悟的中國人開始了探尋中國精神的思想旅程。比如，梁啟超當(dāng)時就提出：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)，上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨立之精神?！笨梢哉f，由于當(dāng)時的中國缺乏了思想上的探路燈，在精神上也失去了主心骨，因此國人思想堙塞，民族精神獨立性喪失。這就使得泱泱中華雖然有豐裕的物力，但精神國力羸弱。國土雖博，人口雖眾，但卻難以抵抗列強(qiáng)環(huán)伺，難以阻擋外敵入侵，終成人為刀俎、我為魚肉的局面。

中國共產(chǎn)黨的誕生是中華民族歷史上開天辟地的大事變，由此開啟了中華民族精神的新覺醒和新升華。眾所周知，1917年俄國十月革命爆發(fā)后不久，馬克思主義就迅速傳入中國。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗一方面忠貞不渝地宣傳馬克思主義，另一方面也熱情呼喚中華民族精神。他指出：“吾國歷史相于沿最久，積亞洲由來之多民族冶融而成此中華民族，畛域不分、血統(tǒng)全泯也久矣，此實吾民族高遠(yuǎn)博大之精神有以鑄成之也……當(dāng)悉本此旨以建立民族之精神，統(tǒng)一民族之思想。”

在經(jīng)歷了一番嘗試和探索后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地應(yīng)用和創(chuàng)新性地發(fā)展了馬克思主義，并為沉積已久的中國傳統(tǒng)文化思想體系注入了“強(qiáng)心劑”。伴隨著馬克思主義的中國化，也即在實事求是地解決中國問題的過程中，傳統(tǒng)的中國思想和觀念得到激蕩，先進(jìn)的中國人在思想和精神上活躍起來，中國精神也實現(xiàn)了突破和更新。

毛澤東說：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！边@是對當(dāng)時中國實際情境的描述，從中可以看到馬克思主義對中國的思想改造和精神提升作用?？梢哉f，在紛紜復(fù)雜的學(xué)說和思潮中，馬克思主義成為中國思想領(lǐng)域的靈魂和精神上的旗手，改造和勵新了中國精神的面貌。

以馬克思主義傳入中國和中國共產(chǎn)黨的誕生作為起點，中國人在精神上逐漸由被動轉(zhuǎn)入主動、由消極轉(zhuǎn)為積極、由低靡轉(zhuǎn)為高揚(yáng)，中國精神由此進(jìn)入了一個全新的發(fā)展階段。

中國共產(chǎn)黨對中國精神的持續(xù)弘揚(yáng)和培育

精神的產(chǎn)生是在主客體之間發(fā)生的，離不開主體對客體的作用。在一定意義上說，精神是主觀見之于客觀的產(chǎn)物，是主體在社會實踐和思想活動中的直接創(chuàng)造。

100年來，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民和中華民族進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的長期接力中，中國共產(chǎn)黨堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，把事業(yè)創(chuàng)造和思想改造融于一體，在不斷推進(jìn)偉大實踐中弘揚(yáng)和培育中國精神，激發(fā)了中國思想文化的生機(jī)和活力，創(chuàng)造了中國精神的時代輝煌。

中國精神以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在改造自然界、人類社會和思維本身的過程中發(fā)生的思想變革和展現(xiàn)的精神品性為對象，以不同時空中出現(xiàn)的地方、人物、行業(yè)、組織、事件和思想品質(zhì)為名稱，以重大社會實踐和人們行為活動中主客體相互作用而生發(fā)出的具體精神特質(zhì)為內(nèi)涵，往往由黨的組織和個體率先踐行，由組織引領(lǐng)倡導(dǎo)，并最終獲得普遍認(rèn)可。

精神在其萌生和培育的過程中，既會保留民族性的特質(zhì)，也具有時代性的品格。中國精神就是民族精神和時代精神的有機(jī)統(tǒng)一，是精神的民族性和時代性的深度鑲嵌與高度融合的結(jié)合體。

一代人有一代人的思想使命，一個時代有一個時代的實踐主題。馬克思說過，后來的每一代人都得到前一代人已經(jīng)取得的生產(chǎn)力并當(dāng)作原料來為自己新的生產(chǎn)服務(wù)，由于這一簡單的事實，就形成人們的歷史中的聯(lián)系，就形成人類的歷史。

在領(lǐng)導(dǎo)不同時代革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)中，中國共產(chǎn)黨人在各行各業(yè)實踐中發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，不但大大地改變了社會生產(chǎn)力狀況，也發(fā)展和創(chuàng)造了新的社會關(guān)系、精神觀念和意識形態(tài)。從社會精神發(fā)展的角度看，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民積極弘揚(yáng)和培育了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不僅引領(lǐng)了中國建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，而且推動了中國人思想觀念和中國精神的創(chuàng)新。100年來，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)了繼承和發(fā)展中國精神的使命，成為創(chuàng)新中國精神的先行者和倡導(dǎo)者。

革命是歷史的火車頭。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是從對封建主義和資本主義的生產(chǎn)方式及政治體制的革命開始的。

革命精神是革命實踐的創(chuàng)造，也是革命活動的支撐。在發(fā)動革命起義、組織革命武裝的過程中，中國共產(chǎn)黨人和工農(nóng)紅軍培育了井岡山精神。

在創(chuàng)建和發(fā)展紅色政權(quán)、探索革命政府地方治理的實踐中，無數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了蘇區(qū)精神；在糾正錯誤軍事路線、扭轉(zhuǎn)革命局勢、挽救黨和中國革命命運(yùn)的長征中，中國共產(chǎn)黨人又弘揚(yáng)和培育了遵義會議精神、長征精神。

在堅持長期抗戰(zhàn)和國內(nèi)解放戰(zhàn)爭過程中，中國共產(chǎn)黨人又孕育并發(fā)揚(yáng)了延安精神、南泥灣精神、大別山精神、西柏坡精神。

貫穿這些精神的主題詞是革命，革命精神凝結(jié)了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗、追求民族獨立和民族解放、追逐人民自由和幸福的心愿，展現(xiàn)了革命先烈們的斗爭意志、堅定信念、英雄氣概和奉獻(xiàn)品格。

這些以地域名稱為標(biāo)志的革命精神，勾勒了中國新民主主義革命的行進(jìn)軌跡。它們前后相連、根魂相系、薪火相傳，為中國革命的最終勝利提供了堅定的精神支撐和強(qiáng)大的精神動力。

建設(shè)是社會的助推器。新中國成立后，中國迅即進(jìn)入了社會主義革命和建設(shè)時期。

在這一時期內(nèi)，全國各族人民意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)、精神振奮，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下齊心協(xié)力保衛(wèi)社會主義政權(quán)和建設(shè)社會主義國家。

一方面堅決打退國內(nèi)外敵對分子對新中國和新生人民政權(quán)的破壞，另一方面大力開展國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會主義建設(shè)，先后弘揚(yáng)和培育了抗美援朝精神、孟泰精神、鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等多種時代精神。

在形式上，與新民主主義革命時期弘揚(yáng)的那些多以地名來命名的中國精神相比，中國共產(chǎn)黨在社會主義革命和建設(shè)時期培育的時代精神多以代表性事件和行業(yè)模范人物的名字來命名，代表的是圍繞社會主義建設(shè)而涌現(xiàn)出的時代精神。

在內(nèi)容上，在社會主義建設(shè)中弘揚(yáng)和培育的中國精神不是以奪取國家政權(quán)為目的，而是以保衛(wèi)社會主義政權(quán)和建設(shè)社會主義為目的，盡管其中也不乏與敵對勢力的斗爭豪情，但更多的則是面對建設(shè)任務(wù)而迸發(fā)的創(chuàng)業(yè)精神。

在價值上，社會主義革命和建設(shè)時期涌現(xiàn)的建設(shè)精神是新民主主義革命時期弘揚(yáng)和培育的革命精神的延續(xù)與創(chuàng)新，同樣體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的統(tǒng)一。

改革是發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。在經(jīng)歷了艱辛探索和短暫徘徊后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民破除思想束縛，大力推動改革開放，開辟了中國特色社會主義建設(shè)道路，推進(jìn)了中國特色社會主義偉大事業(yè)。

偉大事業(yè)創(chuàng)造偉大精神，也需要偉大精神。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)弘揚(yáng)和培育了“64字創(chuàng)業(yè)精神”、抗洪精神、中華體育精神、抗擊非典精神、汶川抗震精神和載人航天精神。

與此同時，在社會主義建設(shè)事業(yè)的各條戰(zhàn)線和各個行業(yè)中，也涌現(xiàn)出了以孔繁森、牛玉儒、李素麗、楊善洲等模范人物為代表的各界英模精神。不難看出，這些以事件或人物名字命名的時代精神，貫穿著改革創(chuàng)新的時代氣息，也洋溢著開拓進(jìn)取的思想旋律。毋庸置疑，人物和事件是精神的載體，也是精神孕育的母體。

從人物和事件中提煉出反映改革開放進(jìn)程的優(yōu)秀精神，納入中國精神體系中并加以倡導(dǎo)，成為中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)和培育中國精神的常態(tài)，也成為中國精神得以豐富和發(fā)展的常見做法。

復(fù)興是時代的導(dǎo)航儀。100年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民和中華民族不懈奮斗的根本目的，在于實現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的初心和使命。

進(jìn)入新時代以來，在帶領(lǐng)全國各族人民推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，習(xí)近平總書記高度重視并大力提倡弘揚(yáng)和培育中國精神。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后數(shù)十次尋訪紅色舊址和革命圣地，重提蘇區(qū)精神、井岡山精神、古田會議精神、遵義會議精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、大別山精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、抗美援朝精神等一系列在黨和國家發(fā)展歷程中塑造的革命精神，賦予其嶄新的時代內(nèi)涵。同時，他還帶領(lǐng)全黨頌揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神，積極倡導(dǎo)和培育上海精神、絲路精神、塞罕壩精神、勞模精神、蒙古馬精神、偉大抗疫精神、企業(yè)家精神、科學(xué)家精神。可見，弘揚(yáng)和培育新時代的中國精神一方面需要從紅色文化和革命精神中汲取精神力量，另一方面也需要在建設(shè)社會主義先進(jìn)文化中展現(xiàn)新氣象、創(chuàng)造新精神。伴隨著新時代中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國精神也必將日益豐富。中國精神的弘揚(yáng)和培育也必將走深走實，取得新的發(fā)展，走向新的輝煌。

百年來中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)和培育中國精神的啟示

100年來，伴隨著中國共產(chǎn)黨的成長壯大及其對中國社會主義事業(yè)的引領(lǐng)和開拓，中國精神在馬克思主義的思想激勵和社會主義的實踐激勵中得到了弘揚(yáng)和培育，實現(xiàn)了變革和創(chuàng)新?；赝倌陙碇袊伯a(chǎn)黨弘揚(yáng)和培育中國精神的歷程，可以得到諸多有益的啟示：

首先，中國共產(chǎn)黨是中國精神的先進(jìn)代表，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的忠貞信奉者和堅定執(zhí)行者。百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族和中國人民推進(jìn)社會革命的過程，也是培養(yǎng)自身的精神先進(jìn)性并以此發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用、進(jìn)而激發(fā)人們接受先進(jìn)精神、攜手同向同行的過程。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨推動了社會的精神變革，也實現(xiàn)了自身的精神變革。在中國共產(chǎn)黨的努力下，中國精神由離散到凝聚、由被動到主動，以強(qiáng)大的精神力量催動了革命、建設(shè)和改革的實踐。因此，中國共產(chǎn)黨始終是努力弘揚(yáng)和培育中國精神的先行軍，中國精神也始終是中國共產(chǎn)黨重要的精神武器。

其次，中國精神的弘揚(yáng)和培育不是抽象的、單純的精神活動，而是見之于改造物質(zhì)世界、人類社會和思想世界的活動。從改變近代以來中國積貧積弱、貧窮落后的面貌開始，中國共產(chǎn)黨通過社會革命建立了新國家和新政權(quán)，在改變國家落后經(jīng)濟(jì)狀況的同時，也通過自我革命提升了自身的思想境界和精神覺悟，并由此改變和提升了全體人民的精神覺悟，創(chuàng)新了人們的思想觀念和精神狀態(tài)。

因此，百年來中國精神的變革始終與黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會實踐和生活實踐相融合，始終與社會主義事業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，始終與社會主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新相承接。在這個意義上說，中國精神的弘揚(yáng)和培育鑲嵌在百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國社會變革的歷史和進(jìn)程之中，與民族前途和人民命運(yùn)的改變須臾不可分。

第三，中國精神的表現(xiàn)方式和呈現(xiàn)載體是多元多樣的，但最根本、最主要的則是中國人的精神觀念和精神品格。人是精神的母體，品格是精神的外化。中國精神固然可以用地名、事名、物名來表述，但精神最終只能歸結(jié)為一個人或一群人的精神。

中國精神是由黨和社會中的先進(jìn)分子作表率，繼而轉(zhuǎn)化為多數(shù)人認(rèn)同和效仿的精神對象。因此說，中國精神是抽象見之于具體、一般見之于個別、物相和事件見之于人的對象。魯迅先生說過，我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。簡言之，最能夠代表中國精神的，就是那些為國家、為民族和為人民而奮斗的中國脊梁。

最后，中國精神的發(fā)展和創(chuàng)新是承前啟后、繼往開來的長期命題。以愛國主義為核心的民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)和凝聚的精神支柱，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中國社會發(fā)展和變革的精神動力。

千百年來，以愛國主義為核心的民族精神綿延不絕，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神時常迸發(fā)。在100多年前發(fā)生的歷史巨變和世紀(jì)大轉(zhuǎn)折中，中國精神經(jīng)歷了由疲沓到振奮、由離散到凝聚、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的升華。

在百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會革命和建設(shè)中，中國精神又經(jīng)歷了變革和勵新。中華文明是未曾斷流的文明，中國精神也是不可折損的精神。百年來，中國精神的發(fā)展和創(chuàng)新始終以人民幸福和民族復(fù)興為目標(biāo)，這是中國共產(chǎn)黨的偉大精神創(chuàng)造，也是中華文明的世紀(jì)榮耀，更是中國走向更加光明未來和美好前途的征兆。

（宇文利：北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院教授）